المسيح في العراق

العراق متحد سبتمبر 19, 2020 0 تعليق

المسيح في العراق

النجف / ايسر البكاء

ظهرت المسيحية في القرن الأول الميلادي حيث كان معظم سكان العراق يعتنقون المسيحية، وبعض منهم اليهودية والمجوسية والمانوية وعبادة الأوثان، وبعد دخول المسلمين للعراق تضاءلت أعداد المسيحيين بشكل كبير على مدى عدة قرون لأسباب عديدة منها فرض الجزية واعتناق الناس الإسلام.

أقدم كنيسة في العراق موجودة آثارها في محافظة كربلاء قرب بلدة عين تمر وهي تعد من أقدم الكنائس في العالم. يضع التقليد المسيحي دخول المسيحية لبلاد ما بين النهرين إلى القرن الأول الثاني. ففي "أسطورة منديل الرها" بحسب رواية يوسيبيوس يرسل الملك أبجر الأسود مستشاره حنانيا في طلب يسوع بعد أن سمع بمعجزاته ويدعوه إلى المجيء إلى مملكة الرها، غير أن يسوع يعطيه صورته منقوشة على منديل ويعتذر عن المجيء ويعده بإرسال مار أدي أحد تلامذته الاثنان والسبعون والذي ينشر المسيحية بمملكته. يعتبر توما أحد التلاميذ الاثنا عشر أول من بشر بالمسيحية في بلاد ما بين النهرين وفارس بحسب التقليد المسيحي. وبحسب التقليد السرياني، فقد قام مار ماري تلميذ مار أدي بنشر المسيحية في بلاد الرافدين

وبالتحديد ببابل وكرخ سلوخ (كركوك) في القرن الأول. غير أن ابن العبري يذكر أن مار أدي هو المسؤول عن نشر المسيحية في كل فارس وآشور وأرمينيا وميديا وبابل وغيرها، كما يوافقه في الرأي مؤرخون سريان آخرون مثل ماري ابن سليمان ومخطوطات تاريخ كنيسة المشرق منذ القرن السابع. ومن الواضح هنا أن حدياب( أربيل حال ًيا) لعبت دو ًرا مركز ًيا في تاريخ المسيحية المبكر في الإمبراطورية الفارثية وذلك بسبب انتشار اليهودية سابقًا بها. ويظهر هنا اسم أول أسقف على المدينة "بقيذا" الذي سيم بحسب التقليد سنة 104 للميلاد. بحسب تقليد كنيسة المشرق يرجع أصل جاثليقها الثالث والرابع إلى

عائلة يوسف والد يسوع بالتبني، التي يفترض وصولها إلى قسطيفون من فلسطين. ويتطابق هذا مع رواية تاريخية تذكر قيام الإمبراطور الروماني دوميطيان بالبحث عن عائلة يسوع الناصري في فلسطين خلال حملة لاضطهاد المسيحيين وهو الأمر الذي دعا هؤلاء بحسب هذه الفردية

إلى الهجرة إلى الإمبراطورية الساسانية أثناء الهجرة اليهودية في تلك الأثناء. ومن المعروف تاريخ ًيا أن المسيحية أصبحت بحلول القرن الثالث

متوطدة في شمال ما بين النهرين وخاصة بمدينة الرها التي أصبحت في فترة مبكرة مرك ًزا ثقاف ًيا للمسيحية السريانية. وتظهر هيمنة الرها جل ًيا في اعتبار لهجتها الآرامية التي عرفت بالسريانية لغة ليتورجية لهذه الكنائس. ويبدو أن المسيحية انتشرت بسرعة شرقًا بعد أن قام أباطرة الساسانيين وخاصة شابور الأول بحملات على الإمبراطورية الرومانية كانت من نتائجها سبي عدد كبير من مسيحيي سوريا وقيليقية وكبدوكية، من ضمنهم بطريرك أنطاكيا الذي أصبح أول أسقف على "بيث لافط"

(جنديسابور (.ومن اللافت للنظر هنا أن هذا السبي أدى إلى حدوث ازدواجية في كنيسة فارس وذلك لتواجد كنيستين: سريانية ويونانية، وذلك حتى القرن الخامس. ويظهر ذلك في نقوش كاترير، الكاهن الأعظم للزرادشتية، والتي تذكر اضطهاد المسيحيين السريان (نصرايي) واليونان (كريستياني). ويعود تاريخ المسيحية في كردستان إلى العصور المبكرة، ففي عام 338للميلاد تح ّول حاكم كردي ُعرف باسم تيرداد إلى المسيحية. ووفقًا للتقليد الكنسي نجح مار سابا في تحويل بعض من "عبَّاد الشمس" (وهي إشارة على الإرجح إلى أتباع اليزيدية) من الأكراد إلى الديانة المسيحية في القرن الخامس.

تعد المسيحية ثانية كبرى الديانات في العراق من حيث عدد الأتباع، بعد

الإسلام. وهي ديانة ُمعت َرف بها في الدستور العراقي، الذي يعترف بأربعة

عشر طائفة مسيحية يتوزع أبناؤها على أنحاء مختلفة من البلاد، وتتكلم

نسبة عالية منهم اللغة العربية، بجانب اللغات القديمة التي سادت في

المنطقة إبان العصور القديمة. ومن أبرز هذه اللغات اللغة السريانية

ومن ناحية الأصول التاريخية والجغرافية والمذهبية، ينقسم المسيحيون

بلهجاتها العديدة.

العراقيون إلى 5 أقسام رئيسية:

>الكلدان: وهم يشكلون القسم الأكبر من المسيحيين العراقيين، وتقطن

غالبيتهم في بلدات محيط الموصل (سهل نينوى) وعموم شمال العراق،

مثل تلكيف والقوش وعينكاوا. كما أن لهم حضوراً واضحاً في بغداد

والبصرة. وكان الكلدان في الأصل على المذهب النسطوري حتى القرن

التاسع عشر، ولكنهم تح ّولوا إلى الكاثوليكية. وهم يتكلمون بلهجة خاصة

قريبة إلى السريانية العراقية الفصحى.

>الآثوريون: وهم من أتباع الكنيسة النسطورية العراقية، وغالبيتهم

نزحت إلى العراق من المناطق المحاذية للموصل في جنوب تركيا (جبال

الهكارية)، والتابعة تاريخياً وسكانياً لبلاد النهرين. لكنهم اضطروا إلى

النزوح بعد المذابح التي تعرضوا لها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل

القرن العشرين على أيادي الآغوات الأكراد والعسكر الأتراك، والتي

كلفتهم مئات الآلاف من القتلى والمشردين. ويختلف الآثوريون عن الكلدان

من ناحية المذهب، وكذلك من ناحية طبيعتهم الجبلية، بالإضافة إلى

لهجتهم الخاصة المشتقة أيضاً من السريانية. وهنالك من يعتقد أن تسمية

الآثوريين ليست لها علاقة بالآشوريين، بل هي مشتقة من التورانيين أي

>السريان الأرثوذكس (اليعاقبة): وهم أتباع الكنيسة السورية، ويقطنون

مدينة الموصل، ويشكلون عموماً نخبة حضرية متميزة. وبعضهم تحول

الجبليين بالسريانية.

إلى الكاثوليكية في القرن التاسع عشر، وسموا أنفسهم السريان الكاثوليك.

>الأرمن: يعود أصلهم إلى بلاد أرمينيا في منطقة القفقاس التي تقع

جغرافياً عند أعالي بلاد النهرين، ومنها ينبع نهرا دجلة والفرات. ولقد ظل

الأرمن على علاقة تاريخية عميقة مع العراق وظلت هجراتهم إليه طيلة

التاريخ. ولكن الأرمن تعرضوا في أثناء الحرب العالمية الأولى لمذابح في

جنوب تركيا. وقد أُجبروا على الهجرة وانتشروا في سوريا وأقطار

المشرق العربي ومنها العراق، وق ِّّدر عدد من دخل منهم العراق بـ350

ألف نسمة، لكنهم بمرور الزمن هاجروا إلى الخارج، ولم يتب َّق منهم غير

بضع عشرات من الآلاف يقطنون الموصل وبغداد والبصرة. وينتمي القسم

الأكبر من أرمن العراق إلى المذهب الأرثوذكسي، مقابل أقلية تتبع

>الكنائس البروتستانتية: الكنائس البروتستانتية متعددة مثل الكنيسة

المذهب الكاثوليكي.

الإنجيلية والكنيسة المشيخية والكنيسة المعمدانية والكنيسة النظامية

والكنيسة السبتية وغيرها. وأتباعها عموماً من السريان العراقيين الذين

تحولوا إلى البروتستانتية في العصر الحديث، بتأثير الكنائس البروتستانتية

الإنجليزية والأميركية. ووفق المصادر فإن هؤلاء يشكلون أقلية من النخب

المدنية الفكرية المتميزة في الموصل وبغداد.

من ناحية الأصول التاريخية والجغرافية والمذهبية، ينقسم المسيحيون العراقيون إلى خمسة مجموعات رئيسية:

• الكلدان الكاثوليك: وهم يشكلون القسم الأكبر من المسيحيين العراقيين، ويقطن غالبيتهم في بلدات الموصل وعموم شمال العراق، مثل تلكيف والقوش وعينكاوا. كما أن لهم حضور واضح في بغداد والبصرة. وكان الكلدان في الأصل على المذهب النسطوري حتى القرن التاسع عشر، ولكنهم تحولوا

إلى الكاثوليكية بتأثير عمليات التبشير الأوروبية. ويتكلمون بلهجة خاصة قريبة إلى السريانية العراقية الفصحى.

• الآشوريون النساطرة: وهم من أتباع الكنيسة النسطورية العراقية، وغالبيتهم قد نزحت إلى العراق من المناطق المحاذية للموصل في جنوب تركيا، والتابعة تاريخيًّا وسكانيًّا إلى بلاد النهرين. لكنهم اضطروا إلى النزوح بعد المذابح التي تعرضوا لها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين على أيادي الآغوات الأكراد والعسكر الأتراك، والتي كلفتهم مئات الآلاف من القتلى والمشردين، وكذلك كلفت الأرمن في العراق معهم حوالي مليون ضحية.[بحاجة لمصدر ]ويختلف الآثوريون عن الكلدان من ناحية المذهب، وكذلك من ناحية طبيعتهم الجبلية، بالإضافة إلى لهجتم

الخاصة المشتقة أي ًضا من السريانية. وهنالك من يعتقد أن تسمية الآثوريين ليس لها علاقة بالآشوريين، بل هي مشتقة من التورانيين أي الجبليين بالسريانية.

• السريان الأرثوذكس (اليعاقبة): وهم أتباع الكنيسة السورية، ويقطنون في مدينة الموصل ويشكلون عمو ًما نخبة حضرية متميزة. وبعضهم تحول إلى الكاثوليكية في القرن التاسع عشر، وسموا أنفسهم السريان الكاثوليك.

• الأرمن: ويعود أصلهم إلى بلاد أرمينيا في منطقة القفقاس التي تقع جغرافياً عند أعالي بلاد النهرين، ومنها ينبع نهرا دجلة والفرات. وقد ظل الأرمن على علاقة تاريخية عميقة مع العراق وظلت هجراتهم إليه طيلة

التاريخ. وقد تعرض الأرمن أثناء الحرب العالمية الأولى لمذابح كبيرة في جنوب تركيا قام بها الآغوات الأكراد وأشرف عليها العسكر الأتراك. وقد أُج ِّبروا على الهجرة وانتشروا في سوريا وأقطار المشرق العربي ومنها العراق، وكان عدد من دخل منهم العراق 350,000 ألف

نسمة، لكنهم مع الزمن قد هاجروا إلى الخارج، ولم يتبقى منهم غير بضعة

عشرات من الآلاف يقطنون في الموصل وبغداد والبصرة. وينتمي القسم الأكبر منهم إلى المذهب الأرثوذكسي، وقليل منهم إلى المذهب الكاثوليكي.

• أتباع الكنائس البروتستانتية: وهم عدة كنائس مختلفة، مثل الكنيسة الإنجيلية والكنيسة السبتية وغيرها. وهم عمو ًما من السريان العراقيين الذين تحولوا إلى البروتستانتية في العصر الحديث، بتأثير الكنائس البروتستانتية الإنكليزية والأمريكية. وهم أقلية من النخب المدنيَّة الفكرية المتميزة في الموصل وبغداد

يتوزع مسيحيو العراق على عدة كنائس تنتمي إلى عدة طوائف تتبع طقوسا مختلفة. أكبر الطوائف المسيحية في العراق هي الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، ومع ذلك تُشكل كنيسة المشرق الآشورية جزءاً هاماً في التركيبة السكانية وفقاً لتقرير نشره مكتب دعم اللجوء الأوروبي عام 2019كان حوالي 67% من مجمل المسيحيين العراقيين أعضاء في الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، وكان حوالي 20% أعضاء في كنيسة المشرق الآشورية .أ ّما النسبة الباقية فكانت تتشكل من السريان الأرثوذكس ،والسريان الكاثوليك ،والأرمن الكاثوليك ،والأرمن الأرثوذكس والبروتستانت وطوائف مسيحيَّة أخرى. وبحسب التقرير هناك ما يقرب من 3,000 إنجيلي في إقليم كوردستان العراق .ويتوزع المسيحيون في العراق على الطوائف التالية:

• أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية؛ وهم أكبر الطوائف المسيحية عدداً في العراق

• الطائفة السريانية الأرثوذكسية • الطائفة السريانية الكاثوليكية • الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية • الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية وهم غالبية أرمن العراق • كنيسة المشرق القديمة • كنيسة المشرق الآشورية أو الكنيسة الآثورية

• الروم الكاثوليك • الروم الأرثوذكس • الطائفة البروتستانتية الإنجيلية الوطنية • الطائفة الإنجيلية البروتستانتية الآثورية

• طائفة الأدفنتست السبتيين • طائفة اللاتين الكاثوليك • طائفة الأقباط الأرثوذكس (وهم من الجالية المصرية في العراق)

المصادر :

❖ 2009 Guscin ، صفحات 1-2 xxiii صفحات ،^ Harrak 2005 ❖ ❖ 1993 Fisher, Yarshater & Gershevitch ^، صفحات 925 ❖ 2009 Jenkins ^، صفحات 85 ❖ ↑أ ب2010 Winkler & Baum ، صفحات 9 ^ Muhammad Bahadin Sahib, Elder Shalyar the Zoroastrian, Zhian Publications ❖

Sulaimaniyah, 2013, p.22

^ G. R. Driver, The Religion of the Kurds, Bulletin of the School of Oriental Studies, ❖

University of London, 1922, p.208 ❖ ^الحقبة الآرامية المسيحية نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين[.وصلة مكسورة] ❖ ^روفائيل اسحق/ تاريخ نصاري العراق/ طبعة ثانية ( مطرانية الكلدان في ديترويت) 1989 ❖ ^مجلة النجم الآثار المسيحية مقال للمطران ، سليمان صائغ السنة السابعة 1935 العدد 4، ص.133 ❖ 1995 Shahîd ^، صفحة 119. ^ Hamad Alajmi, 'Pre-Islamic Poetry and Speech Act Theory: Al-A`sha, Bishr ibn ❖

Abi Khazim, and al-Ḥujayjah' (unpublished Ph.D. thesis, Indiana University, 2012), pp. 165-66, 195.

❖ ^المسيحية العراقية * سميرة فادي نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين[.وصلة مكسورة]

❖ 2010 Winkler & Baum ^، صفحات 63 ❖ ↑أ ب ت2010 Winkler & Baum ، صفحات 59 ❖ 1937 Vine ^، صفحات 94 ❖ 2010 Winkler & Baum ^، صفحات 44 ❖ ^مريم سلامة كار، ترجمة نجيب غزاوي (1998م). الترجمة في العصر العباسي (الطبعة

الأولى). دمشق - سوريا. منشورات وزارة الثقافة السورية صفحة 13

^ Meri, Josef W. and Jere L. Bacharach. “Medieval Islamic Civilization”. Vol. 1 ❖

.304 .Index A – K. 2006, pنسخة محفوظة 21 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ❖ ^آل بختيشوع.. عائلة طبية رائدة قصة الإسلام، 28 مارس 2013. وصل لهذا المسار في 2 أكتوبر

2016 نسخة محفوظة 20 مايو 2015 على موقع واي باك مشين. ❖ ^فؤاد يوسف قزانجي (2010م). أصول الثقافة السريانية في بلاد ما بين النهرين (الطبعة

الأولى). عمان - الأردن. دار دجلة صفحة 117

^ Joseph Needham, Wang Ling, Ho Ping-yü, Gwei-djen Lu (1980). Spagyrical ❖

discovery and invention: Apparatus, theories and gifts, Volume 5. Cambridge 9780521085731 University Press. ISBN. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2016.

^ (p 239-45) The Age of Faith by Will Durant 1950 ❖ ❖ Age of achievement: A.D. 750 to the end of the fifteenth century, UNESCO ^نسخة

محفوظة 09 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين. ❖ ^سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.147 ❖ ^حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.408 ❖ ^حضارة وادي الفرات، مرج سابق، ص.408 ❖ ↑أ ب حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.405

العراق متحد

هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة، لقد تم توليد هذا النص من مولد النص العربى، حيث يمكنك أن تولد مثل هذا النص أو العديد من النصوص الأخرى إضافة إلى زيادة عدد الحروف التى يولدها التطبيق

إظهار التعليقات

44

السبت، 19 سبتمبر 2020